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康德 批判哲学 (四) 道德律与审美判断 西方哲学史分享会第23期

2018年5月26日 13:30 ~ 2018年5月26日 16:30

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    “康德扮演了一个无所畏惧的大力士,一下子把上帝给杀死了。从此,在自然界里面再也没有上帝不死,灵魂不朽了。你们以为我们现在可以回家了吗?绝对不是。在一场悲剧之后是需要一场喜剧的。康德在这样做的时候,转过身他突然发现,老南佩满脸不安的泪水。康德想:善良的老南佩是需要一个上帝的,于是他又在《实践理性批判》里面让上帝复活了。”

                                             —— 海涅

           康德把理性分为理论理性实践理性,这是人的先验的两种能力,即认识能力和意志能力。实践理性就是指行为的规范,它的对象是“至善”,探求和实现人的意志自由所需要的东西。

           理论理性必然与经验相关,是一种与经验相关的主体。它从感性出发,经过概念,最后终止在原理上,为自然立法;实践理性则不受经验制约,是一种超验的主体,它从原理出发,到概念,又从概念到感性,为自由立法。

           照康德看来,人类的全部道德观念和道德行为规范或行为准则都来源于先天的道德律,只有懂得了先天的道德律才能正确地下道德判断和防止道德腐化。

           康德认为,道德律应当同自然律一样具有普遍适用性,它决不能是经验的原则,而是一种先验的原则,它至高无上,为一切有理性的人所遵循,并且不是在某些情况下,而是在任何情况下为有理性的人所遵循。

          在康德那里,道德第一,宗教第二,道德学说不是神学道德,而是道德神学。神学道德论是以世界最高统治者——上帝的存在为道德法则的前提,而道德神学则是最高统治者的一种确信,这种确信是以道德法则为基础的。实际上,康德的道德神学不过是用理性代替上帝,用道德代替宗教、用理性王国代替天上王国。

         我们将学习:

         1、道德法则为什么是绝对命令

         2、三条先验的德道原则是什么?

         3、实践理性的二律背反是什么?

         4、道德至善的三个公设是什么?

         5、为什么说“道德的唯一的最高原理是意志自由”?


         《判断力批判》是要在这两大批判之中起桥梁作用,即要使判断力在知性和理性之间起桥梁作用;情感在理论活动与实践活动之间起桥梁作用;审美的活动在自然界的必然和心智世界的自由之间起桥梁作用。

          康德强调美的主观性,认为美的问题根本不是美的客观存在问题,而是美的判断,即人在什么情况下作出美的判断的问题。审美判断不是知识判断,所以不是逻辑判断。审美判断主要内容是情感(快感)而不是概念,而快感并不是表象的一个属性,它只存在于它对我们的关系中,表示主体自己受到对象刺激时是如何感觉的。因此,审美判断是由于主观决定而不是客观存在着的美。

        我们将学习:

        1、为什么说“美是无目的的合目的性”?

        2、什么是共感力?

        3、什么是共通感?

        4、崇高的美是什么?

        5、为什么说美的艺术是出自天才的艺术?

        6、机械论和目的论的二律背反是什么?

        7、为什么说“人是目的而不是手段”?


           最后,他晚年的一篇短小而著名的文章:回答一个问题:什么是启蒙


    【西方哲学兴趣小组】分享会第23期

    分享内容:

       康德 批判哲学(四)道德律与审美判断

                以及自由讨论

    时间:2018年5月26日 13:30-16:30

    地点:虹口区多伦路27号多伦美术馆一楼书店(美术馆旁边亮灯的一楼玻璃门-源宝楼对面)

    联系方式:13817237500手机微信同号


    【主办方介绍】

    西方哲学兴趣小组由资深哲学爱好者和哲学专业学生发起,旨在交流学习西方哲学思想,分享哲学家故事,探讨哲学与世界、哲学与人生的关系,研习包括但不限于逻辑学、美学、伦理学和形而上学等知识。


    【往期回顾】

    第一期   希腊哲学的起源 苏格拉底

    第二期   柏拉图 的伦理学 政治学 心理学 理想国

    第三期   亚里士多德 与希腊科学学派

    第四期   亚里士多德 形而上学 心理学 美学 伦理学

    第五期   亚里士多德的政治学 命运

    第六期   希腊化时代 犬儒主义和怀疑主义 伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派

    第七期   普罗提诺 新柏拉图主义 天主教哲学的起源 

    第八期   奥古斯丁的哲学与神学思想

    第九期   鲍依修斯、司各脱主义、教会改革

    第十期   经院哲学的繁荣 托马斯·阿奎那 

    第十一期  文艺复兴运动 马基雅维利的政治哲学

    第十二期  近代哲学的开端 文艺复兴运动 马基雅维利的政治哲学

    第十三期  现代哲学的开端——笛卡尔

    第十四期  唯理主义 斯宾诺莎 莱布尼茨

    第十五期  经验主义 自由主义 洛克

    第十六期  洛克的政治哲学

    第十七期  唯心主义 贝克莱

    第十八期  怀疑主义 休谟

    第十九期  浪漫主义 卢梭 

    第20期        康德 批判哲学(一) 《纯粹理性批判》(上)

    第21期        康德 批判哲学(二) 《纯粹理性批判》(中)

    第22期        康德 批判哲学(三) 《纯粹理性批判》(下)


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