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孟晖，女，达斡尔族，上世纪60年代生人。中央美术学院美术史系本科肄业，并在90年代初至法国留学。归国后先后在北京艺术博物馆、三联书店、《读书》杂志工作，现为自由撰稿人。著有《中原女子服饰史稿》《盂兰变》《潘金莲的发型》《画堂香事》《花间十六声》《贵妃的红汗》《唇间的美色》《金色的皮肤》等，并曾译《西洋古董鉴赏》（合译）、《我不是杀人犯》、《战争与电影》。

燕王WF，本名王非。现为动画工作者、兼职插画师。创作过《明朝正德年间的囧人囧事》、《唐代穿越指南》《唐代定居指南》（封面、插图）、《宋朝饭局》（封面、插图）、《过一个欢乐的宋朝新年》（台版封面、插图）、《宋朝娱乐频道》（封面）、《秦朝穿越指南》（封面）、《大明官》（台版封面），并与《国家旅游杂志》、《中华遗产》等刊物有过合作。

当多数作家读者的眼光集中在明清的时分，孟晖悄悄退到隋唐，遥想帝国初启的开阔气象，眼界已是不同。

——王德威

上星期收到一份问卷，问同代的作家中最喜欢谁，我想了想，回答，孟晖。——毛尖

关于用香方面的描写也很随意。那时我意识到传统上层生活中有长久而细腻的熏香风俗，但还不懂得它拥有一个不断发展的历史。想必很多朋友都看出，太平公主说赏四种花时需分别焚四样香，是借用了《清异录》中的“韩熙载五宜说”。

实际上，感官体验发达到如此细腻微妙的地步，是宋代士大夫文化的特色，并在五代开始成形。唐人则更为粗犷一些，包括在对于香气的品赏上，没有五代、宋时那样精致。同时，在宜王们的生活环境中，能看到的只有牡丹，其他三样观赏花卉都不存在，兰花、荼蘼与木樨（桂花）一样，是宋代的贡献。所以小说中很多地方是把后来时代的生活细节写进去了，只为了制造琳琅缤纷的效果，为了好看。

这些我意识到的错误，此次出插图本时都没有修改，因为一来会造成返工量太大，二来我构思情节时就是这个认识水平，事后修修补补似乎意义也不大。

当然，我还没有认识到的错误肯定更多，这是没有办法的遗憾。

另外，小说中也有一些细节，是我当时就知道不对，但为了好看硬写进去。其中一例是，我那时读过孙机先生的文章，知道唐代并没有中秋节，但为了铺排宜王向柳才人送小饰物的殷勤，还是把这个节日算进去了。当然，这反映的是我对唐代节日不够熟悉，所以不得不挪用后世的节日来充数。

为了出插图本，我也做了少许情节的增补以及细节的变动。即使在这次有限的修改中，我还是忍不住进行了“年代错植”性的借用。最有意的一例是叠璧阁——这个阁名也是我编的——内专设了一间烧香小室。从文献记载来看，这是从北宋中期以后产生的一种奢侈风气，是追求“爇时亦以不见烟为佳”的极致，唐人还没有如此的讲究。毕竟写小说在意的是绘声绘色，吸引读者兴趣，不必像学术文章那样严格。

但有一处，即永宁在高塔上跳舞这一段，好友思伽女史提醒我，他当时跳的应该是胡腾舞，而不是胡旋舞。据穆宏燕先生介绍，胡腾舞“动作以足部的蹲、踢、跳、腾为主”，胡旋舞“以快速不停的旋转而著名”（《舞破尘世升上重霄——从旋转胡舞到苏非“萨摩”旋转舞》）。思伽质疑，在高塔的边沿上很难跳胡旋舞、不断转圈吧？我觉得她的建议实在有道理，所以改成了跳胡腾舞。

还有要说明的是，对于唐代官制什么的，我特别没兴趣，当初草草翻了下相关介绍，就估摸着大概其地给各个人物安了头衔。心里也清楚，以崔文徽的年轻，绝对不该做上五品高官，但是不甘心让他穿青袍绿袍！年轻男人穿红袍才好看是吧！尤其是桂轩一场，宜王穿紫袍，文徽穿浅红袍，一起立在玉栏杆前，这多美……所以我也顾不得那么多了。但是实在不好意思厚着脸皮让不到二十岁的永宁也穿红袍，不过好在他穿什么衣服都好看，不穿衣服也好看，甚至更好看。

初版中曾经有个崔文徽暗赠宜王同心结的情节，我觉得有点过于黏腻，就在再版时删掉了。没想到颇有女性读者通过微博等网上渠道表示喜欢这个情节，这让我很意外，于是这次又特意加回去了，是我身为作者向读者奉献上的一点小小殷勤。

在我和王非有意合作，并在微博透露了消息之后，不断有读者——基本都是女性，而且大多比我年轻—留言说期待这个插图本，甚至催促我们快一点，这真是极大的鼓励。《盂兰变》彩绘插图本能够出现，实在与各位相识或不相识的读者朋友的夸赞与鼓励有关，在此说一声谢谢。

孟晖

2016 年3 月29 日