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“你再不来,我要下雪了”《木心先生编年事辑》分享会丨思南经典诵读会预告

Fri, 25 Jun 2021 19:00:00 GMT+08 ~ Fri, 25 Jun 2021 21:00:00 GMT+08
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06/25

“你再不来,我要下雪了”

《木心先生编年事辑》分享会

思南经典诵读会第152期

艺术家真的要隐退吗,他是要你找他呀。”

——木心


喜欢木心作品的读者如何找到他呢?第一部关于木心的年谱著作《木心先生编年事辑》,将以独特的形式为你讲述木心求学、生活、创作、载誉的一生。


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《木心先生编年事辑》

夏春锦  著

台海出版社

2021年5月


     《木心先生编年事辑》致力于将木心的生平行迹按时间先后顺序排列,分“卷首”“家世”“编年”“附录”四部分。“卷首”为木心的姓名、字号;“家世”汇集其家世背景及家庭成员情况;“编年”则为其一生之经历,涉及求学、任职、交游、创作、际遇诸端;“附录”收录木心自制的两份汉语年表和一份日语简历。

 

     本书最大程度地搜集目前所能见到的木心先生的生平资料,不论巨细,悉加选录,同时对资料进行必要的考辨,尽可能地确保内容的准确性。今年是木心逝世十周年,《木心先生编年事辑》的出版亦是对木心先生的纪念。


6月25日晚7点,《木心先生编年事辑》作者夏春锦将做客思南书局,带你共读这部积八年之功的木心研究力作。


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时间:2021年6月25日19:00-21:00

地点:思南书局

嘉宾:夏春锦


 嘉宾简介 


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夏春锦,青年学者,阅读推广人,现供职于桐乡市图书馆,系浙江外国语学院浙江文化走出去协同创新中心特聘研究员、杭州师范大学木心研究中心特聘研究员。著有《悦读散记》《木心考索》《文学的鲁滨逊:木心的前半生》《木心先生编年事辑》等,主编和策划有“知新文丛”“蠹鱼文丛”《谷林锺叔河通信》等。



诵读篇章如下:


1P92

国庆节下午

天气晴正

上午游行过了

黄浦江对岸

小镇中学教师

二十四岁,什么也不是

满腔十九世纪

福楼拜为师

雷珈米尔夫人为友

我好比笼中鸟

没有天空

可也没有翅膀

看样子是定局了

巴黎的盘子洗不成了

奋斗、受苦,我也怕

先找个人爱爱吧

人是有的

马马虎虎不算数

夜来风吹墙角

艾格顿荒原

哈代,哈代呀

看样子是就这样下去了

平日里什么乐子也没有

除非在街上吃碗馄饨

有时,人生真不如一行波德莱尔

有时,波德莱尔

真不如一碗馄饨


(2)P34

世界文学经典是诚惶诚恐的一类,高尔基题赠、巴比塞们签名惠寄的是有趣的一类,五四新文艺浪潮各路弄潮儿向茅盾先生乞政的是多而又多的一类,不少是精装的,版本之讲究,在中国至今还未见有超越者,足知当年的文士们确凿曾经认真,曾经拼力活跃过好一阵子。古籍呢,无甚珍版孤本,我看重的是茅盾在圈点、眉批、注释中下的工夫,茅盾的传统文学的修养,当不在周氏兄弟之下。看到前辈源远流长的轨迹,幸乐得仿佛真理就在屋脊上,其实那时盘旋空中的是日本轰炸机,四野炮声隆隆,俄而火光冲天,我就靠读这许多夹新夹旧的书,满怀希望地度过少年时代。


(3)P49

那年秋天,抗日战争最后胜利的喜讯突如其来,杭城一片爆仗声,入夜万人空巷提灯庆祝,在近乎昏晕的欢欣中,我冷冷地看到一己的命运面临转机。

似乎到了这时杭州才有文化界,呼地冒出许多画画儿的、编报儿的、演戏儿的……大抵兵分三路,一是从内地大后方赶程而至,二是在浙江山区作游击队于今整编入城了,三是原本隐蔽身份至此就站了出来,反正一时人才济济,都显得精明强干,唯独这个蛰居于蘋南书屋、寝馈于欧罗巴文化观念的惨绿少年,一入文化界,确实难于适应,但我还是看样学样地努力周旋。

很快,杭州成立了美术工作者协会,我也就此成为会员,开会时,这些美术工作者,个个能说会道,握起手来,紧得发痛,还要上下左右摇几摇,自道姓名时,叫阿大,叫阿羊,在画上签名也就是阿大”“阿羊,衣着一概平凡朴素,谈论所及,某某,人很热情这张画,趣味好”——我不免发愣,热情,怎么就放在口头上,趣味,我却看不出来。他们都画农民、小贩、码头工人、乡村集市、城市路边摊……那事事为首的阿大者,画风很像丰子恺,只是太像了一点,而更多更精彩的是搞木刻的,题材总与革命有关,我注意看,觉得自己是望革命之尘而莫及,尤其因为读过不少俄罗斯小说,革命,非常悲壮,非常罗曼蒂克,转而对于中国式的革命,我有的是好奇心和求知欲,然而一九四几年那光景,杭州地区的美术工作者协会,似乎并无特殊的内在性质,大致是一些画画的青年中年人,想在长期的压抑苦闷之后,吐吐气扬扬眉就是了。


(4)P44-46(较长,有1200字左右)

一九四三年,我住在盐桥附近的蘋南书屋,女佣料理日常琐事,我独进独出,一心要做那种知易行难的艺术家,书越买越多,画则全作油画,走的大致是印象派的路子,喜欢尤特里罗,他的街头风景,也不是实地写生的。下午三时至六时,照例在思澄堂范牧师那里练琴,钢琴,每月付学费。

藏青哔叽学生装、黑呢西装、花格羊毛衫、灯芯绒裤子……意思是我当初一袭长袍揖别故乡的,到得此时在外表上全盘西化了,这是四十年代初的浙江小镇上所做不到的。某日家信至,内示凡有从杭州回乡的亲戚长辈,都认为我单身在外,无人督导,显得华而不实——我深感委屈了,与我所梦想的艺术家相比,我真是表不及里、里不及表……更滑稽的是,我自以为处于流浪”“失恋”“奋斗的进程中,艺术家不是都要这样折腾,千锤百炼,然后一举成名的么,家书中之所以有此一番旁敲侧击的庭训,猜想是蘋南书屋主人,袁老夫子对我的批评,他是我姐夫的业师,精鉴赏,富收藏,而对西洋画无知识,有成见。我初入蘋南,老夫子每来夜谭,看了我带出来的山水花卉和隶真行草,以为然,孺子可教。不久,我弃长衫布鞋,取西装革履,满屋油彩气味,画具画材狼藉,难怪老夫子要在他给我姐夫的信中,来那么一句华而不实。好在他怕闻油彩气味,夜谭从此不继。

居有顷,母亲来杭州办事,当然也是为了要看看儿子,我想不免要甄检的公案,结果陪母亲游山泛舟,逛街选物之余,添置了秋冬大衣各一、英国纹皮皮鞋、瑞士名牌金表,还印了几匣名片。母亲说:先一步步学起来,以后就老练,独个子在外面,要懂交际,别让人家瞧不起。我趁势问了那讥评的来源,诚然是蘋南书屋主人的高见,母亲笑道:真的华而不实倒先得一,再要得也就不难,从变过来的,才是真,你姐夫,实而不华,再说也华不起来,从前你父亲是正当由华转实,无奈去世了,否则我们这个家庭也不致如此,我是说,你要,可以,得要真华,浮华可不是华……”

母亲归去后,我尝试与杭地的几许名门世家的子弟辈作交游。其中擅书画的那些个,都各有师承,谨守传统六法,一派仿作,毫无才气,更使我惶惑不解的是,他们在艺术上根本无视现代,意识不到欧罗巴(世界性艺术)的存在和发展,而生活享受呢?却来得个会赶时髦,西方物质文明的种种新鲜玩意儿,他们捷手先得,自命不凡,男男女女凑在一起时,像是谈恋爱,又不见得真相干,这种场合和氛围,使我废然退出,仍旧回到蘋南书屋,在印象派”“野兽派”“立体派的概念丛里,走我自以为是的,而且有点明白何以西湖边上没有画家在写生的道理了,既然艺专因战事迁去内地,杭州就没有主流的洋画,只有支流的国画”——我像离群之雁,只等艺专回来,才有入群齐飞的可能。而就这样孤雁单飞,也不失为一种自强的训练,与所谓名门世家的后代的交游经验,使我知道浮华真的只是而不是


(5)P290-291

如偈

 

艺海如宦海

沉浮五十年

荣辱万事过

贵贱一身兼

我亦飘零久

移樽美利坚

避秦重振笔

抖擞三百篇

问君胡能尔

向笑终无言

楼高清入骨

山远淡失巅

人道天连水

我意水接天

肝胆忽相照

钟鼎永传衍

会当饮美酒

顾盼若神仙

被服纨与素

辒辌致而坚

窥户多魑魅

幕重岂容见

晚晴风光好

大梦觉犹眠

每忆儿时景

莲叶何田田



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