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这部电影的产生源于一次失败的经历。在长达一年多的时间内，我都在努力用文本描述一场仪式。我试图描写在一个夜晚，发生于一个马嘉村庄的一间房屋内的一次仪式，而不仅仅是为了完成一篇关于喜马拉雅地区萨满的普通论文。

——米歇尔·欧匹茨《流动的神话》

放映时间

关于影片

盲国萨满

Shamans of the Blind Country

导演：米歇尔·欧匹茨 

国家： 尼泊尔/德国/美国 1978年-1980年 

拍摄： 三次前往尼泊尔鲁库姆（Rakum）区马嘉人聚居地, 1978 年和 1979 年 

欧洲首映：1981年2月18日,第 31 届柏林国际电影节 / 第 11 届国际论坛 

《盲国萨满》是一部神话史诗纪录片，片中记叙了一个尼泊尔西北部边远地区的故事。为纪录当地习俗的基本特征，电影跟踪拍摄的时间超过十八个月。在精神上，该特征见于北亚的西伯利亚地区和广大喜马拉雅地区， 与大内亚地区典型萨满传统的多种形式一脉相通。电影的基本构想来源于在马嘉人中观察到的一个基本特征。在拍摄那段画面的时间内，马嘉人的生活中充斥着神话。不论人们在日常生活中做了 什么，都被认为和由他们萨满吟唱的和起源故事中相应的事件有关。

在有利的环境下，神话中的过去和神话主角的事迹不断重现：通过几乎日日举行的治疗集会，萨满的实践使得口头传统能在普通信徒的意识中生存下来。一遍又一遍表演的吟唱，指引村民度过混乱和不幸。一定程度上，神话颂歌和日常行为逻辑之间的互动关系留存至今。因为神话中的过去和世俗现代生活中的相互作用，《盲国萨满》曾被称为一部神话学电影。又因为电影中当代人频繁面对起源故事中的英雄，《盲国萨满》也曾被称为史诗电影。

《盲国萨满》电影简史

1981年后，所有16mm电影拷贝都已磨损，有些电影拷贝已从档案馆和电影院消失，最后甚至电影的底片也从纽约一个实验室运往另一个实验室的过程中消失，无法找回。很多年过去，毫无踪迹。最终，一份几乎完整的《盲国萨满》正片出现在德国科隆的西德广播公司（WDR，即电影最初的制作基金来源），这份拷贝的出现，使电影的数位化成为可能。

在一次申请官方机构资助的尝试失败后，私人资助使电影的重生成为可能。那是在 2013年的夏天，在鄂尔浑峡谷的一个蒙古包内。鄂尔浑峡谷，距离哈拉和林几公里，是一个历史悠久的地方，萨满曾经在这里举行仪式并吟唱神话。在一次自发的活动中，蒙古包的主人克里斯多夫·吉尔克建议一些被邀请来的朋友出资挽救这部电影。

在不到 15 分钟的时间内，修复数位版电影所需的经费就已被摆在了桌子上。实际工作在同年秋冬季节完成。正因如此，在33年后，也就是2014年第64届柏林电影节，《盲国萨满》的第二个德语版得以首映。 

现在，也就是5年后，在梦周文教基金会支持下，我们终于完成这部电影中文版DVD的出版，并邀来Michael Oppitz出席放映并与中国观众交流。

1980年首映后，电影很快就得到了国际上超乎寻常的反响。反响来自欧洲、亚洲和美洲的电影节、巡映、商业影院、电视以及大学校内校外的会议和研讨会。在当时新兴的影视人类学领域，本片被树立为学术纪录和电影间的典范。特别是在艺术界，电影获得了强烈反响，其中包括赞誉、抵触和鼓励。如下列举一些人名，以表明反响所涵盖的光谱：

博伊斯说：“这些萨满确实‘偷’走了我所有的东西!”

音乐界的约翰·凯奇、波林·奥利维罗斯和迪特尔·施纳贝尔。

导演简介

1991年至2008年期间，米歇尔·欧匹茨曾担任苏黎世民族志博物馆的馆长, 并于2008年荣誉退休。米歇尔·欧匹茨曾在各地展开过多次田野调查，其中包括1965年的夏尔巴人调查、1977年至1984年期年间的马嘉人调查、1995至1996年期间的云南纳西族调查、2000年至2001年期间的四川羌族调查。 

此外，米歇尔·欧匹茨还出版了大量关于亲属制度、神话学、仪式、比较宗教和萨满教、影视人类学、符号学和物质文化的专箸。2013年, 他出版了两本关于萨满药物的著作。目前，米歇尔·欧匹茨还在准备无文字社会中文本消失神话的比较研究。

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影片评价

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